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전적대 또는 시간제로 이수하신 과목과 독학사 과목이 중복될 경우 둘 중 한개의 학점만

인정 받을 수 있습니다.

예를들어 전적대에서 '국어'를 이수하신후에 독학사 '국어'에 합격하시면

둘 중 한개의 과목만 학점으로 인정가능합니다.

어쩔 수 없이 겹쳤을경우 독학사를 인정받는것이 유리하겠죠?(전적대는 보통 2점, 독학사는 4점. 즉, 2점 up)

아래는 교육개발원의 심의 결과입니다.

정보 입수되는데로 실시간으로 업데이트 할 예정이니 확인하세요~

＊자격증신청방법＊

1. 사회복지사협회로 신청서류를 제출 합니다.

- 사회복지사 자격증 교부신청서 1부

- 사진 명함판

- 주민등록등본1부

- 졸업증명서, 성적증명서

4년제 대학(학력인정교) 졸업자

☞ 졸업증명서, 성적증명서(이수과목 확인용) 각 1부

※ 단, 평생학습과정(학점은행제, 시간제 등록 등)을 통해

사회복지사 자격증 취득에 필요한 교과목을 이수한 자는 한국교육개발원에 등록한 후

한국교육개발원에서 발급하는 성적증명서를 제출하여야 함.

(등기우편 및 방문접수가 가능)

2. 신청서 및 신청비입금이 완료되면 접수가 됩니다.

3. 서류심사 후 자격증 및 회원증이 교부됩니다.

사회복지사자격증을 취득하시면 자격증 신청시

발급비외에도 협회 회비가 있습니다~

＊자격증교부시 신청비＊

사회복지사 자격증 교부 수수료 : 1만원

한국사회복지사협회 회원증 수수료 : 1만원

출처 : 보육교사자격관리사무국(www.ctcm.or.kr) 

① 전공(專攻) : 자신이 전문적으로 하고자 하는 학위과정 및 분야의 과목. 전공필수는 해당 전공자가 반드시 이수해야 하는 과목 혹은 학점

예) 경영학개론, 마케팅원론 : 학사과정 경영학 전공의 전공과목

전공필수는 희망하는 전공에 따라 전필학점 또는 전필과목을 모두 이수해야 합니다.

  전공 자격증 취득시 전공필수를 대체 합니다. 그렇기 때문에 전공자격증 관련 학과를 선택하는 것입니다.

② 교양(敎養) : 사회생활, 학식을 바탕으로 이루어지는 품행과 문화에 대한 지식 함양을 위한 교과목

③ 일반선택 : 희망전공의 전공도 교양도 아닌 다른 학위과정/전공의 전공과목

예) 국어국문학 전공자가 행정학 전공과목인 재무행정론을 수강했을 경우

전공 60학점 일반 50학점 교양 30학점 = 학사

     전공 45학점 일반 20학점 교양 15학점 = 전문학사

( 일반학점 기준은 전공학점중 60학점이상은 일반에 포함되며 교양 30학점 이상도 일반학점에 포함이 됩니다.)

예) 전공 85 일반 23 교양 32 = 총 140학점으로 학위수여가 가능함.

     전공 58 일반 56 교양 30 = 총 144학점이지만 전공학점이 부족해서 학위수여 불가능

     전공 60 일반 52 교양 28 = 총 140학점이지만 교양학점이 부족해서 학위수여 불가능

※ 학점은행제로 학위수여를 받기위해선 이수학점 중 학점은행제 평가인정 학습과목 이수학점 또는 시간제등록을 통한 학점이 반드시 18학점이상 포함이 되어야 합니다.

학위소지자로서 타전공 학위를 받기 위해선 전공필수를 포함한 35학점 이상을 이수하시면 타전공 학위를 취득하실수 있습니다.

제1장 인간과 사회를 보는 몇 가지 관점

o 인간에 대한 지식은 답보 상태

인간의 근본이 무엇이든 간에 인간에 대한 체계적인 지식과 인식은 과학기술의 발달과는 별로 관 계없이 답보 상태에 머물러 있는 것 같다.

o 다양한 학문, 다양한 인간관

①데카르트 : ‘나는 생각한다, 고로 나는 존재한다.’ - 인간 본질에 대한 철학적 인식

②실용주의 철학자들은 도구를 활용하는 능력으로 인간의 특성을 조명해 보려 하듯 사회학 안에서 도 인간과 사회를, 또 이 둘 사이의 관계를 조명하는 다양한 시각들이 있다.

■ 사회학의 인간관 (3가지)

1. 사회실재론(social realism) : 명제-“전체는 개개 구성원의 합(合)보다 더 크다.”

1)사회는 실재다

①인간과 사회 가운데, 사회라고 하는 것은 현실적으로 견고하게 존재하는 것이고 인간은 그 그림 자에 지나지 않는다고 보는 입장. - 개인의 주체적 힘을 너무 경시

②인간의 종속성과 의존성이 크게 부각되는 반면, 사회의 실재성 또는 실체성은 더 크게 부각된다.

③집단은 그것을 구성하는 한 사람 한 사람의 개인적 속성으로 환원되지 않는 그 자체의 독특한 속성, 특질 또는 본질을 갖고 있다. - 그 자체가 실재 또는 실체로 엄연히 객관적으로 존재한다.

2)사회의 외재성과 구속성

①에밀뒤르켐(경험관찰방법) : 사회란 하나의 실체로서 인간 개개인의 밖에 존재하는 것- 사회의 외재성

②사회의 구속성(영향력) : 사회란 개인의 밖에 존재할 뿐만 아니라 밖에서 개인을 향해 무시 못할 영향력을 행사한다. 집단의 독특한 성격에 따라 인간의 생각과 행동이 크게 영향 받는다.

3)뒤르켐의 ‘자살론’

①사회는 독립변수, 인간은 종속변수

②실재론의 입장이 경험적으로 설득력을 지님.

③이기적 자살 : 개개인이 자기가 속한 집단규범에서 비교적 자유로울 때 자살을 더 하게 된다.

유대교도에서 제일 낮고, 그 다음이 카톨릭 신자이고, 개신교 신자의 자살율이 상대적으로 제일 높다.

④뒤르켐은 자살 같은 개인의 행동도 일정하게 사회결속력, 구속력에 의해 좌우된다고 결론 내린다.

⑤집단이 개인에게 가하는 압력은 곧 집단이 일종의 독립변수의 힘을 발휘할 수 있음을 뜻한다.

4)구조결정론적 인간관

①사회실재론을 극단적으로 강조시 구조결정론으로 나아감.

②구조결정론적 관점 : 인간을 그가 속한 집단, 사회 안에 갇혀 있는 사람, 곧 囚人으로 보는 시각.

이 경우 집단이나 사회, 구조는 개개인에게 무섭게 외재하는 실체로 군림함.

2. 사회명목론 : 명제 - 전체는 개개 구성원의 합 이외의 아무것도 아니다. Max Weber, 역사해석학적방법

1)사회는 이름뿐이다. - 구조의 영향력을 너무 과소평가

(1)사회실재론과 반대로 사회는 이름뿐이며 실재는 개개인의 사람이라고 보는 입장

(2)출현적 속성(어떤 특정의 힘 이상의 것 무엇인가가 출현된다)을 인정치 않음.

(3)사람 그 자체가 중요한 독립변수임 - 체제의 주인, 구조의 주인, 사회의 주인은 모두 개개인.

2)사회명목론의 한계 : 인간역사에서 구조악이 사라지지 않음 - 전체주의, 부정과 부패의 존속

사회를 구성하는 개개 구성원의 총합을 넘어서는 사회적 실재를 부정한다.

3)심리학적 환원론 - 심리학에 종속되기 쉽다.

(1)사회명목론을 극단적으로 밀고 나가면, 인간의 특성 특히 개인의 심리적 특성을 제대로 이해하면 사회의 특성을 파악할 수 있다

(2)사회를 알기 위해 개인 밖에 존재하면서 개인에게 영향력을 행사하는 그 어떤 실체를 따로 연구할 필요없이 개인의 심리적 특징들을 잘 알면 된다

4)실재론과 명목론의 대립을 넘어서

(1)수신제가치국평천하 - 명목론도 일종의 보수적 기능을 담당할 수 있다

3. 상호작용론 - 사회실재론과 사회명목론의 종합

개인과 집단이 따로 존재하는 것이 아니라 서로 의존하고 있고 서로 상호작용하고 있다.

개인 속에 사회가 들어가 있으며, 사회 속에서 인간이 비로소 제 구실을 해낼 수 있다.

1)개인 속에 내재하는 사회

(1)사회화, 규범의 내면화

(2)프로이트의 초자아 : 양심처럼 도덕적 판단에 따라 개인의 행동을 명령하는 힘

초자아는 완벽성에 도달하려고 끊임없이 노력하는 도덕적(사회적) 자아

(3)미드 : 인간이 언어를 배움으로써 자아를 얻게 되고 사회와 만나게 됨을 강조

(4)쿨리 : 사회적 존재로 성숙된 자아를 거울 보는 자아(영상자아)라 함. 즉 자신의 자아를 남의 입장 또는 사회의 입장에서 바라보고 성찰하는 자아로서 사회․도덕적 규범의 시각에서 생물학적 또는 심리학적 자아의 행태를 본다는 것

2)사회 속에 작동하는 개인

(1)사회구조는 구체적으로 여러 가지 특정한 사회적 지위들로 구성. 인간은 사회적 지위의 보유자.

(2)사람이 일정하게 행동하도록 요구받는 것은 그 지위에 붙어있는 역할 때문이다

(3)개인은 곧 지위 보유자요, 역할 수행자이다.